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算命又稱什麼原因

互聯網 2021-05-08 08:18:17

原標題:八字推命用「早子時與夜子時」說

大家好,我是周易命理學家葉蘭生,去百度搜一下蘭生易道,就是本人了!今日給大家講解一下命理風水知識!

一、推命用「早子時與夜子時」說

早子時與夜子時

民間不少地區流傳「命不運算元」或「子時不佔」之說。據說:子時出生的人命很難算準,在子時占測諸事也難得測准。究其緣由,關係到子時應隸屬哪一天的問題。子時歸屬的日子不同,命局當然大不一樣了。不僅子平(四柱)預測如此,凡將日子、時辰為原始信息輸入的其他種種術數,諸如紫微斗數、六壬、奇門等等,似無一不存在由於子時歸屬不確而導致測不準的問題。

眾所周知:子時始於晚11點,終於凌晨1點。那麼,究竟是如眼下多數術數家那樣,把認作一天中第一個時辰的子時之初(即晚11點)作為一天的開始,還是如今日曆法所要求的那樣將子時一分為二:以「子半」(即晚12點)作為一日之始呢?一日分為12個時辰由來甚古,據云夢睡虎地秦墓出土的竹簡《日書》的記載,早在秦代已開始用十二地支來表示一天中12個時辰了。王充(27——約97)《論衡》卷23《時篇》說:「一日之中分為十二時平旦寅日出卯也。」

然而歷代術數書儘管汗牛充棟,卻對日始何時的問題罕有說明。初袁樹珊在《命理探源》一書中,根據明人萬育吾關於一日分為一百刻的論述推斷:「子時的上半個時辰屬於前半夜是昨日,下半個時辰屬後半夜是今日。」此說在術數界有一定影響,但由於其說不古和證據薄弱,故不被多數術數者所採信。多數術數者鑒於子時在一天12時辰中排在首位,故而很自然地在把子時當作一天中第一個時辰的同時,也就將子時之初(即晚11點)作為一日開始的時刻了。這就不奇怪在術數復甦的大陸,之前競在傳媒上發生過一場有關新年伊始的討論:要不要在農曆除夕11點鐘時來迎接新年到來。

其實,曾為制定《麟德歷》(施行於公元665~728年)的術數大權威李淳風早早就明確指出:「古歷分日,起於子半」(見《新唐書•歷表》),即是說古代的曆法。都是以子時的中點(即晚12點鐘)作為一日的開始。更早更權威的證據見於漢初伏生所傳《》。該書言:「周以十一月為正,色尚赤,以夜半為朔。」奉詔總結經學的名著《白虎通》,亦徵引和重申了伏生之說。正者,為改朝換代后重新確定的一歲之首月,朔為初始。上引伏生之言是說:以農曆十一月為正月,崇尚赤色,並以夜半為正月初一日的開始。伏生所說的夜半也就是李淳風所說的子半,這是一個曆法常識問題,可由實測證明。

在古代文獻中,「夜半」與「日中」是兩個使用頻率很高的特定時刻概念,且二者相隔剛好半天,即:夜半=日中-半日。而所謂「日中」即指一日之中點,也即正當頂之時,用日圭測之則在圭影最短的時刻,那恰好在當地正午12點鐘時,與之相隔半日的「夜半」理所當然地在當地晚12點鐘時,此時刻正是子時的中點――子半。由此可見,從西周起,曆法就把與「日中」相隔半日的「夜半」作為一日之始。用12地支記時表后,子時恰被日子的更替時刻所平分:后一段為子正或稱早子時,屬今日;前一段為子初或稱夜子時,屬昨日。一日始於早子時之初,而終於夜子時之末。

對於術數家而言,一天十二個時辰有十一時辰無須再細分,唯有子時還須進一步分清:是屬於當日的子正(即當地凌晨0~1點鐘)還是屬於昨日的子初(即當地晚11~12點鐘)。

王逵《蠡海集》,見《四庫全書子部雜家類》或《古今圖書集成曆象典漏刻部總論》:

《曆數》

「百刻之說 眾說紛紛 莫有定論 惟一說類優. 以為每刻得六十分 百刻共得六千分 散於十二時該五百分 如此則一時佔八刻零二十分. 將八刻截作初正各四刻 卻將二十分零數分作初初正初微刻各一十分也.

又趙緣督一說 將十二時各分八刻 計刻九十六刻為大刻卻將餘四刻每刻分作六十分 四刻作二百四十分 每一時中又得二十分為小刻 如此則一時之中得八大刻 復有二十分小刻 截作初初正初 各得一十分為微刻也.其他或以子午二時各得十刻者 或以子午卯酉各得九刻者或以夜子時得四刻者 皆非也.然夜子時之說 只是在夜半之前 故稱夜子正. 如冬至為起歷之端而居中氣 其前亦系十一月也. 是以夜子正在亥時之後故只有初刻而無正刻; (早)子時卻只有正刻而無初刻 其意可見也.」

《四庫全書子部類》里,有宋元年間宋宗室趙緣督先生寫的書:《》,在這本書的卷二的「時分百刻」裡面講到:

「... 子時之上一半在夜半前屬昨日; 下一半在夜半後屬今日...」

學者郎瑛(1487~1566)《七修類纂》曰:「仁和郎漢雲,地支肖屬十二物,人言取其不全者。子以庶物,豈止十二不全者哉。以地支在下,各取其足爪於陰陽上分之。如子雖屬陽,上四刻乃昨夜之陰,下四刻今日之陽。鼠前足四爪象陰,後足五爪象陽故也。丑屬陰,牛蹄分也;寅屬陽,虎有五爪;卯屬陰,兔缺唇且四爪也。辰屬陽,乃龍五爪。巳屬陰,蛇舌分也。午屬陽,馬蹄圓也。未屬陰,羊蹄分也。申屬陽,猴五爪。酉屬陰,雞四爪也。戌屬陽,狗五爪也。亥屬陰,分也。」

上已說明「如子雖屬陽,上四刻乃昨夜之陰,下四刻今日之陽。鼠前足四爪象陰,後足五爪象陽故也。」

是以子時應分早子時與晚子時:今晚11點至11點59分59秒為今日夜子時,明日凌晨0點至1點為明日早子時。

民間流傳「命不運算元」、「子時不佔」之說,意為子時出生的人命很難算準,在子時占測諸事也難得測准。究其緣由,關係到子時應隸屬哪一天的問題。子時歸屬的日子不同,命局當然大不一樣了。

不僅八字預測如此,凡將日子、時辰作為原始信息的其它種種術數,如紫微斗數、六壬、奇門等等,大都存在由於子時歸屬不確而導致預測不準的問題。

一日分為十二個時辰由來甚古,據云夢睡虎地秦墓出土的竹簡《日書》記載,早在秦代已開始用十二地支來表示一天十二個時辰了。

漢初伏生所傳《》云:「周以十一月為正,色尚赤,以夜半為朔。」即以農曆十一月為正月,崇尚赤色,並以夜半為正月初一日的開始。

《新唐書·歷表》云:「古歷分日,起於子半」。即以子時的中點(即晚12點鐘)作為一日的開始。

趙緣督《》云:「子時之上一半在夜半前屬昨日;下一半在夜半后屬今日」。

因此,現在以0點(即晚上12點)為今日與明日的分界點。例如甲出生於2014年9月19日11時59分,乙出生於2014年9月20日0時。

這樣一來,雖然11時59分與0時同屬於廣義上的子時(11時~1時),但由於其分屬於9月19日與9月20日兩日,因此,我們將子時分為兩半,11時~0時稱為夜子時(也稱子正),屬今日;0時~1時稱為早子時(也稱子初),屬明日。

需要格外注意的是:平時我們使用的「日上起時法」(即五鼠遁)推出的時柱是早子時(0時~1時)的時柱,而不是夜子時(11時~0時)的時柱。

究其原因,使用「日上起時法」根據一個日干只能推出一個時柱,如果早子時、夜子時的時柱都由當日的日干推出的話,那麼一早一晚相差24個小時的早子時與夜子時的時柱就完全相同了,這顯然是不對的。今日之頭不可能等於今日之尾,只能是今日之頭等於昨日之尾,今日之尾等於明日之頭,這樣才能構成一個首尾相接、循環往複的時間表。

同時,今日夜子時(11時~0時)的時柱與明日早子時(0時~1時)的時柱必須是相同的,只有這樣才能保證廣義上的子時(11時~1時)的時柱為一個,否則,同一個子時有兩個時柱,顯然不對。

今日早子時與今日夜子時區別表

由此可見,「早子時」與「夜子時」雖然聽上去難懂,但實際上很好理解。在實踐中,之所以容易出現錯誤,主要原因是求卜者說的不準確,而占卜者水平有限未能及時將求卜者的話「」過來。

比如,求卜者說出生於1990年農曆8月11日晚上12點10分,這句話顯然是不準確的,因為只要是晚上過了12點(即0點)就要算作明日。因此,「翻譯」過來,求卜者實際上是出生於1990年農曆8月12日凌晨0點10分。這樣一來就很清楚了,日柱使用8月12日的日柱,由於是早子時,時柱也由8月12日的日干推出即可。如果不能將求卜者的話「翻譯」過來,而使用8月11日的日柱,然後再按夜子時亂推一氣的話,錯誤就在所難免了。

例題:求卜者說:甲出生於公曆2014年9月19日11時59分,乙出生於公曆2014年9月19日12時25分,請排出他們的八字。

解題:由於求卜者大都為非專業人士,因此,首先要看他說的是否準確,不準確的要「翻譯」過來。

由於晚上12點是今日與明日的分界點,因此,甲出生於11時59分仍是今日,即9月19日。所以,求卜者說甲出生於公曆2014年9月19日11時59分是準確無誤的。

而12時25分超過了12點,應算作明日,即9月20日。因此,求卜者說乙出生於公曆2014年9月19日12時25分是不準確的,「」過來應為「公曆2014年9月20日0時25分」

這樣一來,就可以排出他們的八字了:

年柱及月柱:

由於兩人都出生於公曆2014年9月,因此他們的年柱和月柱是相同的,通過查《萬年曆》可知:甲午年癸酉月。

日柱:

甲出生日為9月19日,查《萬年曆》可知:癸巳日。

乙出生日為9月20日,由9月19日為癸巳日,可以推出9月20日是甲午日。因為在同一個月內,日柱也是根據六十甲子順排的,所以「癸巳」日的下一日為「甲午」日。

時柱:

由於甲出生於9月19日11時59分,為9月19日夜子時,因此,時柱根據9月20日的日干「甲」推出:甲子。

由於乙出生於9月20日0時25分,為9月20日早子時,因此,時柱根據9月20日的日干「甲」推出:甲子。

綜上所述,兩人的八字為:

甲: 甲午 癸酉 癸巳 甲子

乙: 甲午 癸酉 甲午 甲子

「早子時」與「夜子時」也是有規律可循的,即今日夜子時的天干是今日早子時天干往後挪兩位。譬如今日早子時時柱為「甲子」,那麼今日夜子時時柱則為「丙子」。

早子時與夜子時時柱對照表

時間與時辰對照表

二、八字推命不分「早子時與夜子時」說

命理學早子時、夜子時及時辰取用法

曆法有三種:農曆(陰曆)、西曆(陽曆)、陰陽曆(回曆)。

古時落後,以墾荒勤耕為主,農曆是與農耕的反影,是民間日程記事的主要方式。農曆每年十二個月,月大30日,月小29日,三年一閏,五年再閏,是以正月初一為新年(代表喜慶和奮發),每月初一換月(代表收穫或遺嘆),人們習慣於早上起床後為一天的開始,最怕有什麼不祥兆頭。遠古沒有時鐘,常用光黑、日影、及與農家關聯的12生肖的特性作計時,就產生了十二時辰。

西曆每年12個月,大月31日,小月30日,平年的二月份為28日、閏年為29日,以元月1號換年,每月以1號換月,以0點作為當天和第二天的分界線。現代人喜歡洋為中用,就有了0點鐘聲,聰明地設置了早子時和夜子時,同時算命成風。

學是以農曆為基,以立春后換年柱,以交節后換月柱,以日柱按12時辰換時柱。起運時間是每十年一辰(以生年天干論,陽男陰女從出生日順數至下一個節入日;陰男陽女從出生日逆數至上一個交節日。再以三日為一年進行相除。三日有36個時辰,用10相乘,正是360天(為一年)。一個月有30天,一天有12個時辰。一個月有360個時辰,用10相乘,得3600天,正好是十年。所以「十年水流東,十年水流西」)。既不是西曆也不算是農曆,簡單來說就是陰陽五行的符號程式。

把子時掰開兩半,是西曆與「才智」的創作。夜子時是當天深夜23點至59分59秒,早子時是0點至59分59秒。如某人生於農曆1984年5月11日23.23分,早子時的八字是:

甲 庚 丙 戊

子 午 子 子

夜子時的八字是:

甲 庚 乙 戊

子 午 亥 子

從上列式看,早子時實際就是原本要成立的列式,是正確的四柱八字。夜子時列式的日柱與時柱混亂,完全違反了以日起時的規則。老祖師發明命理學,並沒有要把子時撕開兩半為用的做法,這樣就如同要把一棟大樓的基腳鑿開來,哪是多此一舉,自找麻煩。一分為二的做法一是違背了祖宗原則,二是沒有什麼實際意義和使用價值,可以在應用經驗中作證明。時辰取用的竅門:如某人報告的出生時刻是上午11點,這時就要確認這個11點到底準不準。9至11點屬巳時管,如果報告的數字準確,就作巳時為用。如報告的時刻是11點03分以內,還是要作巳時為用。因為這裡有一個慣性定律,就像開車時剎車一樣,俗話還說「好事不過三」。再有就是從陰道出來時,接生婆或在場人都緊張貫注,多數是顧不及馬上看鐘,還包括時鐘的時間差數在內。如是擇日選時就簡單多了。每個時辰管兩個鐘頭,一個時辰分為八刻,一刻為15分,如要用辰時(7至9點),就選擇七點三刻至八點一刻為用,這是正時辰,又合北京時刻到各地經緯度的時間差。

子時擇日用法,最好是過了0點后,在0點的一刻至二刻以內較穩妥。有人還在「紫白飛星」中編入「刻星」論,是香港林國雄先生髮明的刻星取用法。

從《》看「早夜子時」之爭

傳統四柱預測學理論中有一個「怪胎」,即所謂「早夜子時」之說。它將子時的兩個小時人為置於一天之首尾----以凌晨零時至一時為當日的早子時,以深夜十一時至十二時為當日的夜子時。早子時的天干照今日推,夜子時的天干照明日推。

關於「早夜子時」,林國雄先生解釋說,古時並沒有早夜子時這個問題的困擾,因為逢子就是新一天的開始,也就是說,子時就是當天的第一個時辰。自從有了二十四小時,就出現早、夜子時,因為,子時是深夜十一時至翌日凌晨一時。深夜十一時至十二時是一天的最後一個小時;凌晨零時才是新的一天的開始。例如,甲日早子時是甲子,夜子時天干照明日(乙日)推,所以為丙子。對於如此簡易之問題,本不值批駁。然見很多初學者被其所困,不明究竟,故信手列幾條,以證「早夜子時」之謬。1、任何一時辰皆是一整體,不可人為分割。命理也是生活之理,既源於人類的生產,生活實踐,又用以指導生產生活實踐。「早夜子時」之說將一日之「子時」一刀兩斷,如此違背常理之說皆有人言,有人信,豈非咄咄怪事!硬持此說者不妨將自己「一切兩斷」試試看,看結果如何。2、若「早夜子時」成立,則是否也有「早夜丑時」、「早夜寅時」……推而廣之,還應有「早晚子時」、「早晚子月」、「早晚子年」,如此豈不亂套!3、古人以十二時辰計時,子時為第一個時辰,順理成章,近代出現24小時制,由於(1)○時為一天之始,子時為一天的第一個時辰,(2)又有人規定23時~1時為子時。這樣,(1)和(2)就產生了不可調和的矛盾。依千百年實踐經驗之積累,應0~2時為子時,而24小時制在近代引入中國後,有命理學者規定23時~1時為子時(誰第一個提出23~1時為子時,筆者未考證)。為調和古今定時理由?---「早夜子時」理論,既不違背古訓,做到0時為一天之始,又吸納今人之「高見」----以23~1時為子時。可惜的是,上述理論及做法根本站不住腳。首先,一天24小時制並非始自近代。考諸史籍,宋代以後,人們始將每個時辰平分為初、正兩個部分,從子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正……直到亥初、亥正。「初」或「正」都等於一個時辰的二分之一。「小時」及一天24小時之稱由此而來。可見,如果有「早夜子時」,應該早在宋代就已產生,根本輪不到近代人來「發明」。其二,稍懂點邏輯學知識的人都知道,前述的(1)和(2)根本是矛盾的,不可能兼容。若「0時為一天之始,子時為一天的第一個時辰。」正確,則「子時為23~1時」必然錯誤,因為後者以23時為一天之始,和前者矛盾。反之亦然。(編者按:子時為新的一天開始,從23點後開始,不容否定,我們命理學者,哂昧晳T了,也就「順理成章」了,猶如月令交節一樣。)可見,「早夜子時」之說是多麼的拙劣。可儘管它連自圓其說都做不到,卻很少見易界中人站出來直斥其非,這是為什以呢?……從《鐵板神數》看,「早夜子時」之爭是毫無意義的,因為爭來爭去,無非爭的是如何確定「先天時辰」,而代表數術預測最高境界的《鐵板神數》主要用的卻是「後天時辰」。「先天時辰」和「後天時辰」的區別又是什麼?依鐘錶時間定出的時辰為「先天時辰」,此為共性,而《鐵極神數》欲求的是「個性」。每個人獨特的命噦壽E,如六親生肖,配偶等。同一時辰出生的人(即「先天時辰」相同),各人的命甙l展軌跡千差萬別,與《鐵板神數》之精確預測相違背。同一「後天時辰」的人,各人之命甙l展軌跡共性部分較多,再綜合哂悶淥椒ㄔ敿殔^分,就可細斷入微,求出諸如六親生肖,配偶等令人覺得不可思議之結果。先天時辰是一個先天出生時間,考慮其它許多,如出生地點、父母生肖、陰陽宅風水、國摺群兔休戚相關之因素。後天時辰則是綜合了先天,後天等各方面影響命叩囊蛩兀敲鰂嶋H命叩姆從場H艘歡ǔ潭壬峽梢贓x擇「先天時辰」(如擇日剖腹產),卻無法選擇「後天之時辰」,如同人無法選擇自己的父母。如何確定後天時辰呢?有人認為:一、根據出生胎數。如男子時生多為一、四、七胎。二、根據兄弟或姐妹之數目。如子時五六個,亥時兩三個,丑時獨一個。三、根據臉型,如子時圓,亥時方,丑時長。四、根據頭上的旋窩。如子時旋當中,亥時旋偏左。五、根據,愛好。如子時生人大多具開創性,喜醫卜,星相。六、根據小手指長度與無名指骨節橫紋的高、平、低來斷定。如小手指尖端高於無名指骨節橫紋的多為子時生。以上方法,都不是究竟之法,未及《鐵板神數》之皮毛。《鐵板神數》一般用六親生肖來判斷、確定後天時辰。如根據父母之生年,反觀命局,確定後天時辰。有人會問,同一後天時辰之人,父母生年一定相同嗎?問得好! 同一後天時辰,即「」相同者,父母生年不一定相同。但《》哂玫姆椒ㄒ取赴俗幀寡}雜得多,不可同日而語。也有相對較簡易的方法判別後天時辰。

依我個人的經驗,或是理論基礎來說,子時是從夜間十一點換日,較為正確。但是子時之氣甚為混雜,魁兄的進退氣之說,甚有見地!

時辰交接處,其氣本雜;

因為時間並非以跳躍方式前進。子時一陽發生,此似復卦之逆於前氣,所以更為難斷(不是不能說清楚,只是不易而已。這個問題,想要定於一家之言,不易也!不易!另外九千兄提及,唐代已有12點換日,故非中西合璧。其實早在隋代蕭吉的《五行大義》中,已見西方曆法的痕跡。只是唐以後,隨著較後期的佛經翻譯,與曆法方面的專業人才(像《開元占經》作者瞿曇悉答達,其家族應該來中土已經數代了,一再進入中國,西方曆法的滲入,才更形廣泛而已。

古代創立命理學的時候沒有早、夜子時之辯。是因為經濟不發達,時間觀念不太重要。步入21世紀的今天,經濟特別發達,時間就是金錢的時間特別重要而造成的。坐火車,要全國統一時間,乘飛機,全世界必須統一時間,年月日時為計算時間的單位,每一天的分界線,規定是0點0分,例如23點59分59秒還屬今天,0點01分開始(應該是0點01秒開始)就算明天了。這是時間常識,人人皆知的。命理學上的一個時辰是2小時,子時是23點到1點,換成西曆,則子時所在的時辰屬於兩天----第一天的結尾1小時與第二天的開頭1小時,所以就出現早子時與夜子時的問題了。正因為國際西曆以0點0分作為兩天之間的分界點,所以今天絕大多數的命理學者在其著作中都承認要分早、夜子時,也都主張早子時換日柱,夜子時不換日柱。正因為如此,筆者在原來也是主張並採用早子時換日往的,但是,市場上的絕大多數的專業預測員,包括瞎子先生在內,他們絕大多數的人都是採用入子時即換日柱的作法,即23點零1分就用次日的日柱。我原來也覺得他們固執,跟不上時代的步伐,現在認真一研究,覺得他們是正確的,自己倒是錯誤的。為什麽?

以0點0分為兩日的分界線,是國際上普遍認同的西曆日子分界法。現在世界各國使用的曆法,大概分為三種:陰曆、陽曆、陰陽曆。陰曆又叫回曆,陽曆又叫西曆,陰陽曆是陰曆和陽曆相結合的曆法,我國叫農曆。西曆每年12個月,以元月1日即元旦為新年的第一天,以每月1日為這個月的起點,大月31日,小月30日,2月平年28日,閏年29日,日與日的分界線以0點0分為標準。農曆每年十二個月,三年一閏,五年再閏,以正月初一即為新年的第一天,以每月初一日為一個月的起點。而我們命理學上所採用的曆法,既不是陽曆,也不是農曆,姑且叫作命學歷吧。是以立春為新一年的第一天,以月節為每個月的起點,即以立春換年柱,以月節換月柱,既不是以元旦、春節換年柱,也不是以每月1日、初一換月柱,所以,以子時為一日的第一時,即子時換日柱就是順理成章的了,完全正確的,而絕對不能把子時拆成兩半,來個子時之半換日柱。其實,那種採取子時之半----早子時換日柱的作法,實際上是忘記了祖先,而又自作聰明的一種表現。所謂忘祖,就是忘記了祖先,忘記了你自己是在學命理,不是在學曆法。命理學,一千多年以來,就已經有了一套非常明確的命學曆法原則與具體細法,不過,僅僅是沒有命學歷這個名字而已。命學曆法規定得非常清楚明白:立春換年柱,不是元旦或換年柱;月節換月柱,不是1號或初一日換月柱。那麽理所當然地是子時換日柱,而絕不能是子時之半----早子時才換日柱。以0點0分換日柱,這不是忘祖又是什麽?如果你硬要與現存的命理學曆法背道而馳的話,採取0點0分換日柱,那麽你就乾脆不用命學歷而一律採用西曆,以元旦換年柱,以每月1號換月柱,以1小時而不以時辰2小時換時柱好了,何必四柱之中有三柱按命學歷,而單獨日柱又用西曆呢?不是忘祖背祖又是什麽?所謂自作聰明,是別有用意地想與國際西曆接軌。古代命理延至今天,都用子時換日柱。因為現代西曆是0點0分為日子的分界線,子時換日柱與西曆有矛盾,就來一個自作聰明,標新立異,把子時分成兩半,夜子時與早子時,夜子時屬當天,早子時屬次日。殊不知聰明反被聰明誤,反誤了卿卿性命。你作到了o點0分換日柱,你還能作到元旦換年柱,l號換月柱,l小時換時柱嗎?如果都做到了那也是件好事,把中國獨有的文化變為國際共通文化,這樣你立了一大功勞,是值得慶賀的。但是,如果尚不能作到這一步,還僅僅停留在0點O分換日柱這一點上,年月時三柱還是用命學曆法,那就是蜜糖裡面摻狗屎,風馬牛不相及。這樣,也能夠說明你還是一個使命理學的人嗎?

命雖註定,但運是自己走出來的,要想自己的命運更順暢就需懂得如何把握好改善自己的命運。這就是為何有同命不同運的人出現。

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