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福鼎 周易

互聯網 2021-05-08 08:38:57

原標題:寧德婚俗

寧德隸屬於福建省,別稱閩東,位於福建省東北翼沿海、福建閩東地區,東臨東海,與台灣隔海相望,西鄰南平,南接省會福州市,北接浙江,是福建離「長三角」和日本、韓國最近的城市。是中國大黃魚之鄉,國家園林城市。寧德市下轄蕉城區、福安市、福鼎市、古田縣、霞浦縣、周寧縣、壽寧縣、屏南縣、柘榮縣。寧德傳統男女婚嫁通常由「托媒婚聯」、「安床掛賬」、「喜神」、「壓床」、「聘禮嫁妝」、「出嫁」幾個環節組成,有中國古代婚姻六禮遺留的痕迹。而「嫁娶不親迎」是寧德婚嫁禮俗中的一個突出特點。下面一起來欣賞一下精彩的寧德婚俗。

一、托媒婚聯

男女到了結婚年齡,經過家長物色,或男女青年自由戀愛,由男方父母托媒人向女方求婚,如女方父母表示同意,雙方都找算命大師合八字,俗稱八字合婚,合肖,合庚等等。算命大師認為男婦生庚無「沖」、「克」后,男、女雙方家長就聘金、聘禮妝奩、婚期等進行協商,取得一致意見後由男家擇吉日送禮到女家,婚事就算定下來,俗稱「小定」。「小定」后男家再次選擇吉日,送乾坤貼、聘金、聘禮、布料至女家;女家回送以糕果、新郎布料,為大聘,俗稱「大定」。送過聘禮后,男家將選定的結婚日期寫在紅紙上通知女家,俗稱「送日子」。迎娶,這一天晚上,新郎、新娘各自設祭拜祖宗。新娘還得向其親屬長輩行拜別禮。成親了,親戚朋儕送聯、燭、pao來賀喜。婚聯的張掛是有耿直的。在寧德地區,新郎朋儕的婚聯掛在第一位,接下來是新郎娘舅們的婚聯。其他人的輩分可能比朋儕、娘舅們大,這時候也要讓一讓,掛鄙人位了。婚聯上了牆,喜慶的氣氛被烘托上更加濃重了。

二、安床掛帳

成親要安床展床,這是憑據算命大師早就擇定了的吉日吉時來前往的。請來一對年長的好命的夫妻,安了床,展了床,放上一具斗燈,一盤線面,一盤黃?,點燃一對紅蠟燭,供請床公、床婆。床公嗜茶,床婆愛喝酒,因此,還要一杯好茶,一杯好酒,讓床公、床婆吃好喝足,保佑新婚佳耦睡上噴鼻、早生貴子。

后溪村莊人家在安床掛帳時,在床架上方的四個邊角,要各掛上一串粽子,在床架上方中心,掛上一團粽頭、粽仔。粽頭,是用筍殼裹著糯米包成的長方體,邊上圍著浩瀚的銳角小粽,寓意著子孫繁衍,若螽如瓞。在展床時,要用一條好命老婦人的圍裙展在床中心,上面安設著一具斗燈、一盤?。在展床、掛帳、上粽、展被褥、展圍裙、安斗燈時都有人在邊上唱詩,把喜慶的氣氛攪上濃濃的。粽子是不祥物,能夠與人分享,所以,當款待新娘入門的鑼聲一響,人們就爭相往脫下掛在床上方四個角落的粽子,圖個吉利。而粽頭卻是外人切切不能往脫下的。

三、喜神

成親吉日的前一天,城村莊夫家都要請喜神,有的中心鳴請花王父母。有的村落,女家的送喜神,男家的接喜神,在村莊里宮廟中以及供請列位神靈一同前往。擺上五碗湯菜,五碗瓜果、糕餅,還有喜糖、喜面以及染上紅紅的喜蛋,有的中心還有一串粽子,讓人神共享新婚大典的開心。城關人家可就大糟踐了。這晚,男家、女家各為孩子謝寰宇、還寰宇願,然後請喜神,俗稱照像。曩昔,大戶人家延請一班法師,邊演奏道教音樂,邊掌管上章拜表,酬金寰宇,酬恩了願,祈福延生。此刻,人們只是請一位法師掌管法席。二張大八仙桌以及一張條桌上擺滿了禮器、供品。它們約略是:豬頭一具,全雞一隻,喜面一盤,?一盤,酒一壇,湯菜十碗,素菜五碗,五牲禮五盤,瓜果十盤,?五盤,佛飯三碗,佛面三碗,茶水六杯,黃酒十杯,和疏文(拜章)、線噴鼻、紅燭、斗燈、筐面(又稱筐盒面)等,貧富不一,豐儉不等,但大師都是一本端莊,在法師的引領下,如儀叩拜,感激寰宇哺育之恩,感激神靈以去在冥冥中闡揚願力的諸多庇佑。

還寰宇願住手,接下來是照像。撤下局部禮器、供品,用篩子擺放上新郎、新娘的衣飾,還擺上五米、麻頭、火缽等,如儀前往。假定待嫁的新娘子已經懷孕了,就不弄照像了。

風聞,請喜神(照像)之俗,是寧德地區的土特產。喜神是何方神祇?清道光年間,寧德訓導劉家謀考證,是漳灣一劉姓奼女,未嫁而歿,成為了神,為人司婚姻,人稱漳灣婆神。劉家謀還說:婚以前夕祀漳灣婆神必豐潔,不則男女有變。言之鑿鑿,崇奉神靈精怪的寧德地區人哪敢怠慢,一代傳一代,這個風俗就持續下來了。

酬寰宇願、照像后是請祖宗。祖宗在天之靈再次享用到了兒孫輩婚嫁的喜慶開心。

后溪村莊人家沒有請喜神這一婚俗,但男、女家也都要謝寰宇、還寰宇願。這個典禮是在成親吉日前二世界午夜的二、三時(丑時)初階前往的。用全頭豬(約2、三百斤重,已經宰殺,不卸碎)、全?酒以及各色菜肴往供請寰宇。酬謝典禮終了時,天已經大亮,男家就抬著這全頭豬、全羊,酒以及一合梳頭喜燭、一包線面、一刀約2、三斤重的豬肉(鳴梳頭燭、梳頭面),帶上衣裳價多少好多千元上女家搬嫁妝了。

他們在成親中的請祖宗,不是放在家裡,而是在山上祖墳行舉行的。在成親吉日的前一天,男、女家的晚輩上山,在祖墳前擺上康合、豬頭、酒菜等供請,還焚化了錫仔(紙錢),讓祖宗既有吃的,又有錢花。

這晚,在謝寰宇、請喜神等整套典禮住手后,新郎、新娘在各自家中洗澡更衣。洗澡的浴湯是有精細美好的,是由豬股骨頭、豆腐、桂元、紅棗等共熬制的。洗澡后,新郎、新娘吃過寶員蛋,分袂由一個未婚男、女青年朋儕伴?寢息。

四、壓床

伴?是民間的淺易稱號,其實應該稱為壓床。風聞起碼在漢族地區,風行壓床之俗。只無非平常地區,是選擇兩個健壯英俊、聰明活躍的男童、女童,或者新郎未婚的弟弟、新娘未婚的mm分袂陪同著新郎、新娘進寢。寓意夫妻白頭至老,後世昆裔蕃廡。

此日夜裡,女家還收拾嫁妝,把陪嫁衣服、布料等裝進?中,俗稱納采,在方言中是衣箱的意義。納采時有請伴房奶幫手前往,有由新娘家中女性晚輩操辦的。納?前,要為新娘的兄、弟各豫備好一條紅布袋。鄉、村莊人家在納?中,每一放進一套衣服或者一件織物的同時,就給各條紅布袋倒進一滿碗穀子,直到把?裝滿,然後把裝著穀子的紅布袋送到各位兄、弟房裡存放。城關人家則是在納?前,把各位兄、弟的棉被拿來,各裝進紅布袋中,象徵性地各先放進?中,再拿出,回還各兄、弟。這些造作,都寓意了:女人嫁入來了,家裡的風水可不能帶走。納?時,在?底放著一套用麻布縫製的麻衣——喪服。為什麼要壓一套麻衣?多是止煞——止披麻等惡煞的需求,也備為女兒之後服喪時用。根底還放有幾枚銀元,示意壓床,此刻改為為了放上1688元或許是888元8角錢。個中還放著五條小紅布袋,袋裡各裝了五米以及五色線。納了采,就納被,把棉被納入被套里,還在被套的四個角落各放上幾枚銀元。各件器皿、家什嫁妝中都被灑上了五米,放入了紅桔、紅蛋,貼上了喜字。一切這些都寄予著娘家暖烈的摩登的願看——女兒家庭從此生計飢冷交迫,而且五代同堂。

后溪村莊人家的納?,由新娘的兄、弟共同前往。平日常人家就二隻。先豫備一大缽炭火以及一壁篩子。納采時,由兄、弟把嫁妝中的衣服、衣料、鞋襪等逐件托到篩上,逐篩放在炭火中烘過,然後逐件放進?中。每一隻?中各要放出手工納的男、女鞋墊二雙,圍裙(方言中鳴衣裳裙,是下廚用的衣飾)一件以及五條小紅布袋,袋中裝著五色線、五米、一包約幾十元的紅包。他們在采中就不放紅桔、紅蛋了。

嫁妝中,還另有一些成衣、布料、毛線或者金銀細軟之類的對象,這是為女兒豫備的沖賀禮品。新娘入門時,男家的公、婆、叔公、舅公、姨婆等晚輩都會給她送造訪謀面錢,或者手鐲、項鏈、戒指等造訪謀面禮的,禮尚來往,新娘也送給他(她)們這些禮物,這等於沖賀。這麼一來一去,新娘與男家人的豪情更緊密了。

此日夜裡,村落人家在新娘花轎或者小轎車必經的村莊頭路邊,請路頭神。城關人家則在成親當日的黃昏,花轎或者轎車抵達前,在沿途必經的宮廟、橋樑、十字路口、古大樹等邊上焚噴鼻燃燭化元寶,並祈禱一番,祈請神靈庇佑新娘子,讓她順利通暢。

五、聘金以及嫁妝

天亮了,吉日披紅挂彩又醉醺醺地來到了。一大早,女家就委人送來了喜房門帘。秀麗的門帘一壁,喜燭一合,擺放在腕彩(一種細竹片精製寬底闊口低腰的提籃)上,送簾人唱著詩,把簾、燭獻上,男家人唱著詩,把門帘謹嚴地掛上喜房房門。有的村落把門帘與嫁妝一同在辰光陰送到男家,在?妝后才掛上門帘。男家也派人給女家送往了梳頭燭、梳頭面。假定女家感想熏染男家的聘金需求添丁,男家也同意促進了,那就按雙方的商定,男家在送梳頭燭,梳頭面時,連同把添加的聘金送給了女家。

上午,女家把嫁妝擺在大廳上嫁妝,讓親戚朋儕鄰里懂上,有好多好多的嫁妝陪嫁。的確,城關的女孩出嫁時,家裡要倒貼不少錢。上世紀九十年代,聘金大可能是二到三萬之間,女家陪嫁幾個大件,單一輛摩托車就要,1、二萬元;二十一世紀初,聘金三萬至四萬間,外表瞅是促進了一萬多元,但一部大屏幕液晶電視就要1—2萬元,一部電腦要好幾千元,還有好多對象。信息時期,嫁妝電器化了,花錢也就大了。嫁妝豐厚是寧德地區人的老傳統。寧德地區人認為,女兒養大嫁人了,有面子的嫁妝,在婆家也顯上面子,與婆家人會相處上更好;女兒、兒子好像手違、手面肉,兒子從此將承襲財產,女兒也應該獲上父母的確定的財產。上世紀九十年代,城關有戶人家給女兒的嫁妝中,還有一份面積達150平方米宅基地的地盤證;有戶人家陪嫁的是一間在富貴地段月租金2000元的展面。古時,寧德地區人還有把海灘、山地、家鄉送給女兒做陪嫁的。宋時,漳灣王坑尾自然村莊有一戶劉姓人家,女兒嫁給南埕村莊陳姓人家為媳婦。當時,南埕在海邊,沒有淡水源,打不了井,飲用水都要到十裡外的王坑村莊里往挑。劉姓女兒將出嫁時,哭著對父親說,別的嫁妝都不要,只需一管水。父親同意了,為女兒用竹管引山泉水到南埕家中。此後,南埕村莊有了從王坑尾村莊引來的山泉水,大大減緩了飲用水堅苦,不用頂盛暑冒風雨往遙處挑水喝了。這管水飲用了數百年,直到前幾年還在用。

寧德地區人又分外會為兒女瑣事著想,因此,辦嫁妝時,生計用具上的對象也有上多。曩昔,嫁妝中確定要有木漆用具七件:大、小洗衣盆各一壁,大盆洗夫君衣服,小盆洗密斯衣服;高、低馬桶各一隻,個中,低腰闊口的馬桶供從今生兒育女時運用;洗碗桶一壁,有蓋的小提桶一隻;斗(供裝斗燈用)一具。錫制器皿十一件或者9、七件:酒瓶一對,茶葉罐一對,錫?(裝食物用的圓柱狀有提手的罐子)一隻,茶壺、尿壺一個。此刻,廁所反動,傳統馬桶早就被裁汰了,但寧德地區上多人在女兒嫁妝中,照舊要配上一對大紅塑料桶,或許搪瓷痰盂,來充任馬桶,桶中灑上一把爆米花,二粒染上通紅的雞蛋,二粒大紅桔(俗稱屎桶桔)來圖個吉利。后溪村莊人家則是在馬桶或者調換的搪瓷痰盂中,放上一粒果實豐滿的大柚子以及一包紅包,一齊裝入一條紅布袋裡,另外一條紅布袋中裝著一條草席,一頭輕一頭重單爿翹的,要伴房奶親身挑著,並提著一盞點著紅蠟燭的木製燈,于吉日,走在前頭,伴著新娘上新郎的家。

馬桶,別稱子孫桶,民間把它瞅作是生育的象徵。家裡再窮,寧可別的嫁妝沒有,一對馬桶卻是切切不成少的。我國啟用馬桶的光陰已經難考證。編成於2500年前的周禮?天官?玉府中紀錄:掌王之燕衣服、衽席、床弟、凡褻器。東漢經學家鄭玄(公元127—200年)註:褻器、清器,虎子之屬。意義是說:褻器、清器等於虎子一類的對象。虎子是馬桶在古代的稱號,也等於說,最遲在2500年前,人們就普遍運用馬桶了。宋代吳自牧夢粱錄中說:杭城戶口繁夥,街巷小民之家無多坑廁,只用馬桶,每日自有出糞人蹇往,謂之傾腳頭。馬桶在曩昔是製成馬的外形。清代錢大在恆言錄中紀錄:為馬形,便於騎以溲也,俗曰馬子。後來才改為為了圓桶的外形。

近中午分,男家人搬到嫁妝。請一名好命的年長的婦人掌管開?。開?時有人唱開?詩,眾人圍在邊上齊聲呼喊著好啊、好啊的,小孩爭搶著壓?桔、屎桶桔、紅蛋以及爆米花,場所排場境地暖烈,喜氣橫溢。接著把嫁妝擺放在大廳上炫妝。上世紀九十年代後期初階,由於人們不雅念更新,也圖個便利,搬扛(搬嫁妝)現象越來越少了。時常是一對新人一同上街物色嫁妝,買了就直接運送到男方家中。

寧德地區區是我國畲族同胞的重要聚居地。他們在長光陰的社會以及勞動理論中構成為了本人共同的婚俗習性。他們也有本人的開彩詩:

手提珠簾噴鼻滿庭,提燈入房瞅新人,

我瞅新人嫦娥女,花容月貌瞅明白。

雙手拉起珠紗帳,珠紗帳里是新人,

紅綢帳床綠綢帷,要瞅新人齊都梨。

我瞅新人笑輕輕,問借金匙取出梨,

手接金匙開金鎖,連開時興早呈祥,

櫥內果籽糖糕餅,百味噴鼻甜取出梨。

兩手雙雙關櫥門,金匙以及合鎖在全,

櫥內雙關如銅櫃,喜慶金鎖鎖金門。

倚賴金匙還貴手,貴手來年搶嬌兒。

早出瓶外花繁華,梅花貴子狀元郎。

搬扛后,城關人家在正午大開喜筵,宴請女賓,鳴做出門晝。此刻是男、女賓一同上席了。霍童、后溪等村落正本也是在當日正午辦出門晝宴請女賓,此刻改不雅了,在婚前一晚上,男女賓一齊宴請。

出門晝后,新娘打開閣房門,燃起喜燭,在伴房奶以及一名闇練的老婦人和女友的陪同下,初階化妝,假定出嫁的中心比照遙,天一亮可就要初階化妝了。新娘邊化妝邊用老一輩流傳下來的上妝詩哭訴,母親由親友女眷隨同在閣房外用勸妝詩勸慰,母女一唱一答。新娘在上妝詩中先是怨怪母親偏心,把本人嫁入來,接著要父、母珍愛身段,不要牽記本人。母親則激勵女兒上了夫家,要功用婦道,相夫教子等等。上妝時母、女一唱一答的上妝詩沒有翰墨原本,是母、女一輩又一輩口頭相承的。古時不少主婦沒有文化,但上妝詩卻記上很牢,唱上很好,唱上不好,是會惹人笑話的。上妝詩早在城關掉傳,村落還有一些上了年齡的密斯會哼唱。其實,這些都是老黃曆了。此刻新娘化妝上婚紗展、攝影館、剪髮店,即自上又便當。

后溪村莊的新娘,在上妝前,要有一番懶床,眼瞅著光陰不早了,兄、弟們就輪替往勸,往拖。新娘懶慵慵地起了床,一名好命的老婦人就上前為她梳頭,用棉線為她剃面。新娘邊承受梳頭、剃面,邊哭娘。上妝后,大師蜂擁著新娘登上廳堂分傢伙。這時候,新娘的兄弟們都圍了上來,有人把一壁裝著一雙筷子以及五米、紅包的銅鑼捧上來,新娘拖長腔子,邊唱著十把米詩,邊把五米以及紅包抓給兄、弟們,同時抓了五小把五米以及一包紅包放入本人的小紅布袋裡,著末抓著五米向廳堂四個邊角以及大門口各拋撒一大把。

新娘曩昔的新婚禮服大都是鳳冠霞帔。鳳冠作為一種服飾,從漢代初階,只要最高職位的密斯才具戴它。到了明代,軌則九品以上官員的夫人也可以戴了。而霞帔藍本是平常細軟,在宋代卻被軌則用做朝廷封號命婦的服飾,平日常人就不能用它了。也是到了明代,軌則九品以上官員的夫人能夠披掛,這個軌則不竭持續到了清末。然而成親是人生大典,老黎民的女兒出嫁,為了穿著華貴些,冒用了它,雖然說僭越了,官府也懶上往清查,沿用成習,新娘在大婚那天就用上了它們。

一九四九年前,不少新娘鍾愛上了旗袍;大約在一九八五年前,新娘們一身便裝,突光鮮顯著不愛紅裝愛武裝的颯爽雄姿;此刻則偏幸從西方引入的既麗都又笨重的婚紗。最近復舊,一些中心又冒出了花轎,有的新娘感想熏染,人生存著,坐轎車隨意馬虎,上花轎只能一次,因此選擇了花轎。有的新娘還魚與熊掌兼上,既坐花轎,又穿婚紗,土洋分別,別具丰姿。

六、出嫁

新娘坐花轎出嫁,是老傳統。男家迎親的花轎在前一天或者清早就抵達了。轎邊掛著一刀轎頭肉,同時還送來了一道轎頭符。女家接進轎子后,要請轎神,有的中心鳴洗轎。在轎中凳上,擺放二碗上面各擱有二粒雞蛋的線面,二碗各有一條雞大腿肉的佐餐菜,畢恭畢敬地供請轎神,讓它保佑新娘一帆風順、順心。后溪村莊人家沒有請轎神俗,只是把轎子抬了放在大廳上,轎門向著大門口,一名好命的年長密斯用五米向轎的左、右兩邊以及轎的上邊各拋撒一大把,不讓妖氛邪氣粘附在轎中。新娘坐入花轎后,在轎門上貼上了轎頭符。轎頭符上寫玉封……,意義是這道符承繼玉皇大帝的旨意公布的,一路順行,各類精怪不上搗亂。后溪村莊人家,接親花轎的門右邊,曾貼上了男家的一道轎頭符,當新娘坐上轎時,娘家人把這道符移貼到左邊,把已經豫備了的符子貼上右邊。跟著花轎來接親的親家姑(新郎的mm)還送來了一把邊上掛著一截豬爪子的雨傘。這把雨傘一路張著,伴在轎邊上,合營轎頭符護送著新娘。城關及局部村落則在轎門上貼著寫有本姓祖宗中榮膺最高位置者的職銜。當二頂花轎當面相遇時,瞅瞅對方轎門上的銜封比本人家屬來的大,就主動讓在一邊,讓那頂花轎先行。此刻城關曾裁汰了職銜封,也用轎頭符了。此刻城村莊夫家迎親,盡大大都用小轎車,但轎頭符還在利用,只是把它貼在了新娘的大紅傘上了。

傘,在寧德地區習俗步履中被普遍利用。六韜曰:天雨衣張蓋幔,周初事也。等於說,雨傘在西周初期就有了。如當代界優勢行的摺疊傘,也是在上世紀三十年代中,由原北轂下范大學的老焱若教授發明的。傘在古代列為官儀之一,內在四大護法金剛中的北方多聞天王,還把傘作為除了妖降魔的上力器械。或者許正由於傘是儀仗,能掩蓋護身,還有除了妖辟邪的固守,所以被人們引進了婚俗中。寧德地區城鄉在新娘出門、入門、上轎(轎車)、下轎(轎車)或者步碾兒中,都有人在她身邊張著一把傘,掩蓋在頭上。曩昔用油紙傘,往後用黑布傘,此刻則普遍用紅布傘了。

新娘上花轎或者上小轎車前,家裡會請一位好命的年長婦人,一手高舉米篩,罩在新娘的頭頂,一手一路拋撒五米,護送新娘登上花轎,還有人在逝世后不息地敲著小銅鑼。新娘才跨出大門,家裡人就從裡面把大門打開。關大門之俗,風聞有二層意義,一是女兒已經嫁出,就要安下身心,在夫家相夫教子,不要掛慮娘家,更不能讓人休棄歸門;二是女兒嫁出不能帶走風水。有的村落,新娘上轎前,要上祠堂辭行列祖列宗。新娘從祠堂的邊小門入往,如儀叩拜后,從大門出來,然後登上花轎或者轎車。 返回搜狐,查看更多

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