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麗江 古鎮

互聯網 2022-01-25 21:05:56

麗江古城的歷史已經有上千年。根據有關歷史文獻資料記載,麗江古城有據可查的歷史沿革為:唐代三探覽城時期;宋代三賧城時期;元代通安州城時期;明代至清初麗江土司府時期;清代改土歸流后麗江流官府時期;民國麗江專員公署時期;新中國成立以來新時期。毫無疑義,唐代三探覽城應是麗江古城的前身,從唐代在麗江壩內建造三探覽城算起,麗江壩子內的建城歷史已有一千三百多年。

唐代樊綽《蠻書》中稱:「昆明城在東瀘(即雅礱江)之西,去龍口十六日程。正北有諱苴川,正南至松外城。又正南至龍佉河,西南至小婆城,又西南至大婆城,西北至三探覽城,又西北至鐵橋城,其鐵橋上下及昆明,雙舍至松外以東,邊近瀘水,並麽些部落所居也。」據方國瑜等考證,當時的「昆明城」在今四川鹽源縣一帶、「小婆城」在今永勝一帶、「大婆城」在今鶴慶一帶、「三探覽城」在今麗江壩境內、「鐵橋城」在今玉龍縣塔城鄉境。這條史料中所說的「小婆城」位於「昆明城」西南方,從「小婆城」往「西南至大婆城(合慶),西北至三探覽城,又西北至鐵橋城」的記載,完全符合今日永勝、鶴慶、麗江、塔城的地理方位,即從永勝往西南走到鶴慶,又從鶴慶往西北走到麗江(三探覽城),從麗江壩再往西北走到玉龍縣塔城鄉(現建有「鐵橋」遺址碑)。唐代三探覽城具體建在麗江壩的什麼地方,由於史料中焉語不詳,其遺址仍有待考古發現。但宋代所建的三賧城、元代的通安州城的城址都在今天麗江古城範圍的義尚辦事處文林村一帶,即今日麗江古城的東北片區;明代所建的麗江軍民府(土司府)則在古城獅子山南麓的廣義村與忠義村一帶,即今日麗江古城的西南片區;而清代所建的流官府城則在上述的兩個片區之間,即今日古城五一街與義尚辦事處一帶,把宋元時期的三賧城、通安州城與明代土司府城連成一體,就構成了今日麗江古城的基本格局與規模。

麗江古城的形成與發展,與茶馬古道的形成和發展緊密相連、相輔相成。麗江古城以商路而興、以商路而活的歷史源頭,可以追溯到古絲綢之路時期。麗江古城是南方絲綢之路特別是茶馬古道的一顆明珠,是伴隨著南方絲綢之路茶馬古道的產生而產生、發展而發展的國家歷史文化名城,這也是麗江古城不同於我國許多歷史文化名城的一個明顯特點。

改革開放以來,麗江古城以其豐厚的歷史文化特色,進入了國家級歷史文化名城之列、世界文化遺產清單名錄。隨著麗江古城旅遊業的開發與發展,歷史上以經營茶葉、皮毛、藥材等土特產為主的麗江古城,又華麗轉身成為以經營旅遊文化產品為主的5A級旅遊景區。到2019年的遊客數量已超過5000萬人次,並加快了建設國際精品旅遊勝地、世界文化名市步伐。

比之我國眾多歷史文化名城,有一千多年歷史的麗江古城仍屬於比較年輕,但卻因具有獨特自然風貌和民族文化特色,令人印象深刻。

麗江古城是一座人與自然和諧統一的高原山水之城。高原與水鄉同在,雪峰與古城相望,文化與自然交相輝映,人與自然和諧統一,堪稱人與自然和諧的傑作。其中,師法自然建城為其最顯著特色:小橋、流水、人家、古道、古街、古寺、官府衙門、田園村落、青山雪峰融為一體,古樸自然,兼有水鄉之容,山城之貌。有別於中國其他歷史文化名城,麗江古城未受「方九里,旁三門。國中九經九緯,經塗九軌」的傳統建城禮制影響,城中無規矩的道路網,無森嚴的城牆;古城布局以獅山、象山、金虹山三山為屏,一川相連,來自清溪、黑龍潭的清流到城北入口處分為三河進城,三河又分出眾多支渠穿梭街巷,形成家家流水、戶戶花樹的格局;街道依山勢而建,順水流而設,顯現「曲、幽、窄、達」的風格;建築物依山就水,錯落有致,瓦屋鱗次櫛比,與四周青山相依相隨。古城民居在布局、結構和造型方面,按自身的具體條件和傳統生活習氣,在房屋抗震、遮陽、防雨、通風、採光、裝飾等方面形成自己的風格,其鮮明之處就在於依山傍水、窮中出智、拙中藏巧、自然質樸的創造性。街道以五花石鋪就,石上花紋圖案自然雅緻,雨季不泥濘,旱季不揚灰。以四方街為中心,延伸出四大主街,又分出眾多街巷,如蛛網交錯,四通八達。

愛水護水是古城另一個突出特色:古城素有保護河水清潔的優良傳統,一是每天日出之前和日落之後,嚴禁在古城河水裡洗任何東西,因為這個時段是居民在河裡挑飲用水的時間,每天清晨或晚上睡覺前,大部分古城居民都要來河邊挑水作為家中的飲用水,這個時候的河水十分乾淨,完全可飲用,古城居民將其稱之為「挑大河水」「喝大河水」,代代沿襲。二是每天上午10點到12點左右、下午4點到黃昏前,是古城居民在河裡洗菜等食品的時間。三是每天的中午12點至下午4點為洗滌衣物的時間,但在河邊洗衣服時不能把髒水直接排入河內,而是要把衣物先放在盆子里洗一洗,將頭道髒水倒在河邊的空地之後,才把衣物拿到河水裡漂洗。此外,古城內三眼井的使用,同樣有一套約定的習俗,三眼順著泉水源頭依次分為飲水專用井、洗菜等專用井、洗衣物等專用井,不得混用。古城內河道、水井的保護與使用方法,古城居民從小耳濡目染,言傳身教,自覺遵守,防止水資源受到人為污染,始終保持古城河水的清潔。直到20世紀五六十年代,古城社會仍堅守著對古城河道水井的保護使用傳統,大部分古城居民每天飲用的仍然是附近河道里的河水,這一習慣一直到古城內引來自來水后。

古城居民親近親和自然的傳統,也體現在依山傍水、道法自然的民居建築。納西民居庭院內多儘可能地種植花木,民居坐北朝南正房寬敞的走廊,是家人日常活動及待客的主要場所,故納西族有「喜余漫齋余」的俗語,「喜余」意為人生,「漫齋」指房屋走廊,「余」間為生活、生存,意思為走廊是家庭生活最重要的生活空間。納西人如此看重走廊,是因為納西族房間走廊與院內花木融為一體,家人每天在走廊里聚會、吃飯、待客,冬天曬太陽、夏日納涼、一年四季看庭前花開花落。走廊成為納西族最能體現親近大自然的場所。古城內穿街過巷的河道上,架有石拱橋、石板橋、木板橋等350多座,其中位於古城中心的明代雙石拱橋為眾橋之首,俗稱大石橋,因從橋下河水中可見到玉龍雪山倒影,故又稱映雪橋。玉龍雪山冰川在古城內隨處可見、玉泉清流在古城無處不現,獅山象山金虹山上的翠綠隨時映入眼帘,鬧市之中看得見冰川、青山、清流,人家、古橋、流水、雪山相映成趣。

麗江古城是中國少數民族地區唯一的世界文化遺產古城,它的華麗轉身為少數民族地區經濟文化發展作出了重要貢獻。麗江古城位於我國大西南橫斷山民族走廊區,由玉龍雪山南麓的大研古鎮以及白沙和束河古村鎮組成。遠在十萬年前這裡已有人類祖先活動,考古學界命名的「麗江人」遺址,就在距麗江古城不足10公里漾弓江木家橋。漢唐以來,來自大西北的古羌人部族沿著橫斷山脈南下,逐漸進入麗江並與當地土著融合,麗江逐漸發展成為納西族聚居的中心區域。宋元以降,麗江古城成為茶馬古道的重鎮與商品集散地,納西族社會的政治經濟文化的中心,一度成為滇川藏交界區域政治經濟文化的核心區,為促進西南少數民族地區與內地的交流,推動滇川藏「大香格里拉」區域經濟文化的開發與發展作出了重要的歷史貢獻。特別是明代,麗江納西族木氏土司在中央王朝的信任和支持下,以維護國家統一、促進民族團結進步為己任,積極學習漢文化,麗江古城進入快速發展的歷史時期。據史料記載,在文化方面「雲南諸土官,知詩書,好禮守義,以麗江木氏為首」,在經濟方面「富冠諸土郡」,政治軍事方面「俯臨十郡,雄控一方」。在建築方面則是「民房群落,瓦屋櫛比」「宮室之麗,擬於王者」。在抗日戰爭時期,麗江古城同樣發揮出無可替代的歷史作用:日軍在「二戰」期間控制了中國沿海並佔領緬甸及滇緬公路后,「茶馬古道」和「駝峰航線」成了國際援華抗戰的唯一通道,這時麗江古城又成為馬幫運輸國際援華物資的重要基地和「駝峰航線」的中轉站。麗江古城具有的獨特歷史地位和作用顯而易見。

麗江古城是一座多元文化交融共生、各民族和睦相處的邊地古城,是一座名副其實的開放之城。在茶馬古道上獨特的地理位置、優越的自然環境,開放的文化傳統,造就了麗江古城多元文化融合發展的特色。在漫漫歷史長河中,麗江古城沒有城牆,在這裡聚族而居的納西族在堅守本族文化的同時,與各民族和睦相處,不斷地吸收、融合、傳承、積澱吐蕃文化、南詔文化、中原文化以及漢傳佛教、藏傳佛教、道教、基督教等宗教思想,形成了麗江古城和諧共生、融洽發展的多元一體文化。從城市總體布局到工程建築融漢、白、藏、彝各民族精華,並保持了納西族獨特風采。不論是古城內的寺院、道觀、書院、文廟、武廟、壁畫、碑刻、音樂舞蹈,還是古城的街道、水系、橋樑、民居庭院無不透著多元文化融合發展的豐富內涵,體現出各種文化在麗江古城相互寬容、相互滲透、相互吸收、各美其美、美美與共、融合發展的傳統。其中最具代表性的是麗江(白沙)壁畫和納西古樂。麗江壁畫現為國家級重點文物保護單位,原有200多幅,分佈在覺顯宮、萬德宮、皈依堂、珊碧院等15座寺院里,現僅存50餘幅於白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣和束河的大覺宮之中。麗江壁畫從內容到形式堪稱漢、藏、納文化交流與合作的結晶,華夏民族文化的瑰寶。納西古樂由白沙細樂和麗江洞經音樂兩部分組成,白沙細樂的納西語叫「佰石細里」,為納西先民憑弔戰爭中亡靈(包括敵方死亡者)的「安魂曲」,曲調幽遠深沉,憂傷繾綣,如泣如訴。白沙細樂相傳是「元人遺音」,說是元世祖忽必烈南征大理時,為感謝納西族的幫助而把隨軍的一半樂師留在了麗江,故又稱「別時謝禮」。麗江洞經音樂為中原傳入的道教音樂,它的珍貴在於保存了在中原早已失傳的一些唐宋以來辭、曲音樂。如今,納西古樂不僅天天在古城演出,還經常走出國門,出訪歐美各國,被國內外眾多學者和聽眾譽為「和平之音」「音樂活化石」。麗江古城特別重視漢文化教育,特別是清代改土歸流之後,納西族居民中出現了眾多舉人、進士,為推動當地民眾進一步學習漢文化發揮了重要作用。

麗江古城也是一座具有「南人北相」特點的移民之城。其創始者納西族先民,是來自西北河湟地區的古羌系移民。自元明以來,麗江古城納西族積極歡迎來自外地的客商,特別是來自內地的教師醫生及有一技之長的工匠等移民,並將其融入納西族之中,古城的文化性格也因此越來越具有「南人北相」的特徵,既有雪域高原豪放粗獷的文化,也有江南小橋流水細緻溫柔的文化。麗江歷史上雖然曾有過要外來移民改姓氏的「四郡齊民一姓和」時期,但從未有過排斥外來移民的時期。明代徐霞客稱麗江納西族地區「官姓木、民姓和」,土司木公詩中則稱「四郡齊民一姓和」,要求到麗江的移民也要改姓為「和」,即使是木氏家族中的旁支,五代以後也要改為和姓。木氏統治集團實行「四郡齊民一姓和」,主要是為了維護木氏家族血脈的純潔性和統治集團的權威性,同時也是為了讓「四郡齊民(百姓)」都成為一個姓后,不論是外來戶還是本地戶、不論是納西族還是其他民族的居民,相互不分彼此,不分貴賤,都是同姓子民,有利於平等和睦相處。清代改土歸流結束了「四郡齊民一姓和」的歷史,眾多外來戶雖恢復了原來的姓氏,但他們早已融入了納西族社會,接受了與各民族和睦相處的納西族文化,早已成為納西族的成員。此後源源不斷進入麗江古城的內地移民,雖然不必再改和姓,但也都逐漸自覺融入了納西族之中。至新中國成立前夕,麗江古城內納西族居民中已有100多種姓氏,其先民多是明清以來到麗江的內地移民。20世紀五六十年代,不少南下幹部及來自內地的技術人才到麗江工作,他們也很快融入了納西族社會,他們的第二代滿口講的是流利的納西話,已與原住居民無異,成為名副其實的古城居民。

麗江古城是一座不斷探索和實踐世界遺產保護與開發良性互動之城,也是旅遊資源十分豐富的城市。除了無處不在的小橋流水人家景觀之外,主要景點還有木氏土司府(木府)、獅山萬古樓、白馬龍潭寺、凈蓮寺、黑龍潭公園、束河、白沙的古鎮古街古廟古村落等。其中黑龍潭公園位於城北象山腳下,清泉依山四處油出,積成約40000平方米的深潭,古柳古櫟蔥蘢環繞,玉龍雪山倒映其間,園內五鳳樓、得月樓、龍神祠、解脫林等明清建築群為國家級文物保護單位。得月樓上有郭沫若題寫的兩副楹聯,分別為:「春風楊柳萬千條,風景這邊獨好;飛起玉龍三百萬江山如此多嬌」;「龍潭倒映十三峰,潛龍在天,飛龍在地;玉水縱橫半里許,墨玉為體,蒼玉為神」。書法遒勁而洒脫,寫盡龍潭神韻。世界文化遺產是人類的無價之寶,處理好遺產保護與開發利用的關係,是一個世界性的課題。近年來,麗江市就此進行了積極探索和實踐,取得了古城保護與開發良性互動工作的重大成效,在聯合國教科文組織亞太地區文化遺產管理第五次年會上,被總結為文化遺產管理與旅遊業發展合作的「麗江模式」束河古鎮的保護與開發相結合的經驗,也被中央電視台等媒體總結為「中國經驗」。如今,麗江古城已成為中國旅遊的一個品牌每年有5000多萬國內外遊客出入其間。當然,古城保護也不斷面臨著新情況、新問題、新挑戰。

文中圖片由和鍾澤、和照、葉建平 、馮魄等提供

來源|麗江日報

編輯|楊政春

統籌|馬登科 終審|萬紅麗 唐芳

主辦:世界文化遺產麗江古城保護管理局

麗江古城管理有限責任公司

承辦:麗江讀本

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原標題:《千年麗江古城的前世今生》

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